其可怪也欤:今其智乃反不能及，其可怪也欤?的翻译

目录1.今其智乃反不能及，其可怪也欤?的翻译2."其可怪也欤"里"其"和"可"分别是什么意思3.翻译：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！4.其可怪也欤的‘也’是什么意思?5.今其智乃反不能及，其可怪也欤？的意思6.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7.其可怪也欤的‘也’是什么意思1.今其智乃反不能及，其可怪也欤?的翻译今其智乃反不能及，现在士大夫们的智慧反而不如他们，难道值得奇怪吗？难道”语气词，起加强反问语气作用，语气助词，表感叹，《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理。教育了青年，文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上，的陋习”表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神，创作背景《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802）：在京任国子监四门博士时所作，辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，方于当年十月授予国子监四门博士之职，此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛。以实现其报国之志，但来到国子监上任后。却发现科场黑暗，朝政腐败，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业，当时的上层社会；看不起教书之人，在士大夫阶层中存在着既不愿求师。羞于为师“的观念”直接影响到国子监的教学和管理。2."其可怪也欤"里"其"和"可"分别是什么意思(师说)---作者：韩愈今其智乃反不能及，这个的意思:语首助词，表感叹，很的意思“副词”现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。3.翻译：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！中”字的意思是”语末助词：相当于矣。4.其可怪也欤的‘也’是什么意思?“其可怪也欤”中“也”字的意思是：语末助词。相当于矣，表示过去的完成式。5.今其智乃反不能及，其可怪也欤？的意思句读之不知，小学而大遗，士大夫之族，曰师曰弟子云者，道相似也，官盛则近谀，师道之不复可知矣”巫医乐师百工之人！君子不齿。今其智乃反不能及，白话译文，一方面不通晓句读！另一方面不能解决疑惑：有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学；我没看出那种人是明智的，巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫这类人，听到称。就成群聚在一起讥笑人家”问他们为什么讥笑，就说。道德学问也差不多：以地位低的人为师“就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了，古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊。出自唐代韩愈的《师说》，《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802）：在京任国子监四门博士时所作。辞退徐州官职：闲居洛阳传道授徒的作者，方于当年十月授予国子监四门博士之职，此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志，但来到国子监上任后，却发现科场黑暗。6.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！大多数参考书给的译文是：如今士大夫们的见识竟反而不如他们（指巫医乐师百工之人），真是奇怪啊！从字面意思看，这样的翻译是没有什么问题的；但若细细推敲，便会发现“一句颇有些费解：到底谁对“今其智乃反不能及”感到“有人会说？当然是韩愈，从前文，君子不齿，一句可以看出”这是他的阶级和历史的局限性所致，这种说法是没有道理的。当时韩愈极力倡导从师之风。的巫医乐师百工之人是赞赏的”耻学于师“的士大夫之族的对照物”韩愈认为他们的见识超过士大夫之族是因为他们的，这是对文章中心论点的最有力的支撑”作为文章大家的韩愈怎么会明显违背逻辑思维的基本规律而，感到奇怪。韩愈是否有”轻视劳动人民的思想？我不敢肯定“但《师说》中他对”绝对只有称颂而无一丝儿的“轻视”这一点是肯定的“其实”文中的，君子。是褒词贬用，指的就是士大夫之族“韩愈的意思是说”自以为高贵聪明的君子们，耻学于师，他们的智慧和见识还远远比不上他们所，不齿“的巫医乐师百工之人”正是对君子们的深刻讽刺“我们完全可以想象韩愈用充满鄙夷和嘲讽的语气”或模仿着士大夫尴尬与无奈的神情。俨然地说“7.其可怪也欤的‘也’是什么意思《礼记.中庸》——舜其大孝也欤！舜可算得上“大孝”也”字，是语末助词。相当于矣，表示“过去的完成式”