拉布拉多为什么吃植物,佛家为什么可以吃它

这可能是很多人吃植物不致死的侥幸心理吧。比如我们吃西红柿，吃它们的果实。给你看看食虫园丁10多年来收集的各种食虫植物。由于长期缺乏营养元素，食虫植物进化出了吃苍蝇、蚊子、蜜蜂等小型飞虫的能力。很多人认为吃植物不会杀死生命，因为我们吃的东西是植物的一部分。

吃素不杀生，但植物也是生命，为什么还吃？

这个问题其实得看怎么来理解了。我也不懂一些宗教对杀生的定义，所以也不好说些什么，但我们可以从一些动物与植物的相关性与不同性来看看这个问题，也许会有不一样的答案。简单的理解杀生就是剥夺一个生命的生命，其实就是剥夺一个生命活下去的权利而不杀生就是不剥夺一个生命的生命，也就是不剥夺一个生命活下去的权利。

但在我们一般人的认识中，似乎我们把这个生命狭义的理解成了动物。也就是说，如果我们吃肉或者是剥夺动物的性命，我们就是在杀生，而如果我们吃素或者不剥夺动物的生命，我们就不杀生。这种认识显然曲解了杀生的含义，但如果我们认识到植物和动物的一些差异，可能我们就能理解这种认识。首先，绝大多数植物不会存在人眼可见的主动的移动，而绝大多数动物都会存在人眼可见的主动的移动。

这是非常明显且可见的，人们潜意识里就会认为不会动的植物没有生命，而会动的动物与人具有更多的相似性。这是很有意思的。比如很多人杀死一只蚂蚁时并不会觉得是在杀生，而当他杀死一只鸟的时候可能就会考虑到残忍这种问题，而如果要他来杀死一只猫，他心中的犹豫和考虑的东西可能会更多，这些都可以认为越像人的生物，人们越能认为它是生命从而对它越有怜悯，而植物在这方面显然没有多少优势。

其次，可能算是我自己狭义的理解植物的再生能力比动物强很多。很多我们食用的植物被摘除我们食用的部分后依然会接着生长，比如韭菜。很多人觉得我们食用植物并没有杀生，因为我们吃的是植物的一部分。对植物而言，最重要的莫过于根，似乎只要根还存在，植物就总能重新生长出嫩枝来。这一点可能是很多人觉得吃植物不杀生的侥幸心理。

但实际上，在农业操作里，你每吃到的蔬菜的一部分，它所在的那一个植株大多数情况下都已经死亡了。比如我们吃西红柿，吃的是它的果实。如果是我们自己在院子里种着吃，我们完全可以认为这是一种不杀生的行为，因为只要我们不把它的植株拔掉，它就一直活在那里。但我们超市里吃的西红柿，它所存在的植株最后的结局绝大多数情况下都是被农人铲除，这样看来，这也算杀生。

如果再仔细考虑一番，我们吃的西红柿都是一个个成熟的果实，里面的种子都是一个个等待萌发的生命，我们吃掉了一个西红柿会杀死成千上万的生命......我们是人，我们是动物，我们不能自己进行光合作用来为自己提供能量，我们必须得靠吃一些生命来维持自己的生命。所以，如果真要做到不杀生，恐怕我们都要自己开辟菜地去种植植物了。

植物也可以修炼成精，佛家为什么可以吃它？

佛，号称以慈悲为怀，言众生平等。而众生指的是有灵之物，植物可以修炼得灵，但开灵智之前却是非在此类。故，可食。佛家把众生分为有情和无情两类。 有情类是指有思惟意识，有情识的众生。 无情类分为矿物和植物，植物虽然有生命，但是她没有思惟意识，所以吃素一般情况不属于杀生范畴。另外，植物被吃掉有时候还是对植物有益的，比如苹果被吃掉，苹果核被扔掉远的的地方，这样新的苹果就会得到传播生长，花粉由于被蜜蜂传播而得到结果。

但是，过度破坏植物也是对环境的一种破坏，所以只有采取一些措施，人类才能与自然环境和谐相处！根据这两篇报道，无论苦乐，都有两种情况，即根据报道，正面报道指的是被报道体，如被报道者所遭受的人身伤害。第二，根据报道，你得到的就像人们赖以生存的山川。众生又称为有情众生，即一切有情动物。亲情翻译成众生。也就是生存的意义。