浅谈何为道何为术,术法道三个层次

如何从道法术三个层次来理解教育？

如图所示，道法术是三个层次。从小的教育顺序大概：优先道，次之法，再次之为术，在个人成长过程中，会形成自己的框架和相关能力建设，验证自己的能力的时候反而是先术，然后是法，最后是道。建设和验证的过程，这个流程不是不变的，有可能会跳过或者不能达到。举例：山村贫苦孩子通过努力好好学习，可以达到很高的高度，父母文化层次或许会很低（也有文盲），但道的建设很扎实，从而很早会验证相关的法和术，从而形成源动力奋发图强。

为什么《西游记》中师兄弟三人都不肯背唐僧过河？

就《西游记》本身而言，或许连作者吴承恩自己都很难为这一桥段给出一个合理的解释。众所皆知，投胎转世的金蝉子，奉命前往西天取经，而一并被安排前往的，还有孙悟空、猪八戒、沙悟净以及倒霉的白龙马。在这个前往西天取经的团队中，最没本事的莫过于唐僧了，而他的三位徒弟却个个本领高强，都有着上天入地的本事。可是，求取真经，是唐僧来的精神支撑，也是最为迫切的宿怨，而那几个徒弟，却不过是来“赎罪”的。

当然，按照小说的情节设定而言，唐僧的取经路，必然要脚踏实地，遇水行舟，肯定是不能投机取巧的。可是，道理虽然明了，吴承恩却很难在书中明言：三个徒弟不能驮师父过河。为了打消读者的疑惑，又不能不借主人公之口，给出个看似圆滑的解释。所以，在第四十三回“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回”中，徒弟几个有了一番扯皮。

在黑水河前，他们个个推诿，一边说自己过河容易，一边又说不能驮师父腾云驾雾。而具体的理由，则是出自猪八戒之口：“不好驮。若是驮着腾云，三尺也不能离地。常言道：‘背凡人重若丘山’。若是驮着负水，连我也坠下水去了。”——《西游记》第四十三回这番话看似有理，却终究还是推诿之词。当时眼前的黑水河，也不过是十里宽，即便是猪八戒与沙和尚法力不够，那孙悟空却自当会有本事。

可是，孙悟空又为何不驮呢？原因就在于，当时兄弟之间并不齐心。就在这一回中，师徒几人快到黑水河时，唐僧又碎碎念起来，感慨道路曲折，岁月蹉跎，显露出了急迫和焦虑。而平日里顽劣的孙悟空，却嬉皮笑脸地拿师父打趣，称他是“思乡难息”，同时又以“功到自然成”来宽慰。结果，猪八戒听不惯，也开始嘟囔，称“照这般魔障凶高，就走上一千年也不得成功！”而沙和尚却也半带埋怨半带讽刺地从中调解：“二哥，你和我一般，拙口钝腮，不要惹大哥热擦。

且只捱肩磨担，终须有日成功也。”须知，原著中的取经团队，与影视剧中的师徒几人，着实有着不小的差距。此时，唐僧嘟嘟囔囔，猪八戒腻腻歪歪，沙和尚旁敲侧击，早已弄得孙悟空心中烦闷。也正因如此，到黑水河后，唐僧让他们师兄弟商议，选一人驮他过河，孙悟空当即称“八戒驮得”，而不愿出力。结果，师兄弟几人都推诿扯皮。

同样的问题，到《西游记》第四十七回时，师徒几人出了车迟国，天色渐晚时，唐僧又问及夜间安身之事。结果，孙悟空却说师父娇气，是出家人说在家人的话，要披星戴月，风餐宿水，有路且行，无路方住。这番话怼得唐僧无话可讲，但猪八戒却在旁边嘟囔，埋怨自己还挑着重担前行呢。结果，孙悟空还是坚持趁着月光再赶一程。孙悟空自然是皮实，也禁得住辛劳，故而想着早早赶路，以便了却这份苦差事。

然而，唐僧却是有苦难言，而猪八戒、沙和尚两人，则是十分不满。因此，到了通天河后，猪八戒、沙和尚，自然是能驮也不会驮，巴不得赶紧休息，而孙悟空一方面不好继续催促，另一方面也是心中烦闷，不愿再显神通。可以说，在整部《西游记》中，各个情节都是环环相扣的。前者四十三回中兄弟三人相互推诿，到四十七回时，再次因赶路之事闹得心中不和。

“道家文化”的精髓是什么？难道仅仅是养生之道和避世之谈吗？

道家思想的精髓就是道法自然，大道无为，以“道”为最高哲学之意境。道就是宇宙的本源，就是万物生存的依据，“道”在老子的道家思想学说下升华为世界万物的最高真理。知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。?吕氏春秋先己篇有曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知。”自知篇有曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。

”老子认为，知人的人具有智慧，能够自知的人算是聪明，能够战胜别人的人只能算是有力量，而能够最终战胜自己的人才能称得上真正强大。试想一下，一个聪明的管理者，首先是一个有自知之明的人，然后能够战胜自己把握自己，从而才能知人善任，科学有效管控，最终成长为一个强大的管理者。功成事遂，百姓皆谓我自然。老子说，大功告成，诸事妥当，老百姓就都会认为我本来就应该是这样自自然然的。

也就是说，老百姓认为自己完成的某项功业，是没有受到他人强迫的，是自己本性使然。而人都有趋利避害、适应环境、改变环境的本性，自然而然的顺应人的这些本性去完成某些事情，或者说是造就某些功业，那人就不会有被强迫或牵强的感觉，也就不会产生不满或反抗的情绪。试想一下，老子的这种顺应自然的观点，不正是今天我们追求事半功倍的人性化管理之精髓吗。

无为而无不为。老子认为，不违反自然规律恣意妄为，就没有什么事情是办不成的，老子说：“上士闻道勤而行之。”把握了世间万物之规律，就可以勤于指导实践，而不是纸上谈兵。老子认为，取天下常以无事，及其有事则不足以取天下。意思是说，治理天下不可以无事生非，遵循自然规律，如果随意惊扰百姓弄得民不聊生，那就会天下大乱不好治理了。

同样的道理，我们今天治理企业也不能大胆妄为，随意滋事，一定要遵循企业的发展规律，了解员工心态，突出人性化管理。相反如果领导者为了彰显自己的权力，随性而为，不能为员工利益着想，那这个企业也就无法有序运转，甚至无法正常生存。道家的思想生于自然，长于万物，于老子的道德经中随处可见，笔者在此不再一一列举。综上道家之思想精髓，我们不难发现，道家思想的核心就是无所不能，永恒不变，其中更是蕴含了朴素辩证法之基本因素，如果单纯的认为，道家思想的精髓只是养生之道和避世之谈，那就大错特错了。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，请问：什么是法？什么是自然？

老子在《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话的核心意思在于告诉人们：人与自然之间是相互联系的。也就是说，人不可能离开天地自然而独立存在。关于什么是“法”？我理解这里的“法”字是一个动词。它有“顺从、遵循、依照”的基本意思，或可说成“不违背”的意思。因此，“人法地，地法天，天法道，道法自然”可以解读为，人要顺从地，地得顺从天，天遵循一定的规矩，一切规矩都要顺应自然。

我们知道，自然界的一切事物都按照一定的规矩行走，春风起才会百花开，冬雪到才有万物藏。种瓜得瓜，种豆得豆，说的就是这个意思。说武则天让牡丹寒冬开花，那是传说。说窦娥蒙冤六月飘雪，那是神话。人生活在日常烟火之中，既不是地里的土行孙，也不是天上的七仙女。人得顺应地利天时，人可以认识天、影响天，人也可以利用地、改造地，但是人不可能为所欲为。